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                  回教世界獨特的文化,雖起源于敘利亞,卻隨即盛行于東西兩端:波斯與西班牙。敘利亞人,在征服期間是亞里士多德的贊美者,奈斯脫流斯教派重視亞里士多德過于柏拉圖,柏拉圖是為天主教徒所喜愛的哲學家。阿拉伯人最初從敘利亞人獲得希臘哲學的知識,因而,從一開始,他們便認為亞里士多德比柏拉圖更為重要。雖系如此,他們所理解的亞里士多德,卻披上了新柏拉圖主義的外衣。金第(約死于873年),這個首次用阿拉伯文寫哲學的人,同時也是阿拉伯人出身的唯一著名哲學家,翻譯了普羅提諾所著《九章集》的一部分,并以《·亞·里·士·多·德·神·學》的名義刊行了他的翻譯,這給阿拉伯人關于亞里士多德的觀念帶來了很大混亂。阿拉伯哲學界自此歷時達數世紀之久才得以克服這種混亂。

                  假如爆發了對外戰爭,那末公民們就會毫不為難地出發作戰,他們之中決不會有任何人夢想到臨陣脫逃的;他們在盡自己的責任,但是對于勝利卻沒有熱情;他們善于效死更甚于戰勝敵人。他們究竟是戰勝者還是戰敗者,那又有什么關系呢?上帝難道不比他們自己更明白他們應該是怎樣的嗎?就請想象,一個驕橫慓悍而意氣激昂的敵人,會從他們的這種斯多葛主義里得到多少好處吧!把那些對于光榮與對于祖國充滿著熱愛的豪俠慷慨的民族,面對面地擺在這種基督教民族之前吧,試想你那基督教共和國是在和斯巴達或者羅馬面對著面吧;這些虔誠的基督徒恐怕還沒有來得及看清楚之前,就會被擊潰、被粉碎、被消滅的;或許他們可以保全下來,但那僅僅是由于他們的敵人對他們心懷鄙夷的緣故。在我看來,法比烏斯手下兵士們的誓言是一個很好的誓言;他們并不宣誓要效死或者要戰勝,他們只是宣誓要以勝利者的資格凱旋,而且他們信守了自己的誓言。基督徒是從來不做這樣的事情的,他們會以為這是在試探上帝了。

                (c)對自我意識與其直接現實的關系的觀察962

                1942年12月,當他七十歲的時候,利奧波德博士和夫人被關押在特萊西恩施塔特[

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