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                高于道德價值的價值,可以叫做"超道德的"價值。愛人,是道德價值;愛上帝,是超道德價值。有人會傾向于把超道德價值叫做宗教價值。但是依我看來,這種價值并不限于宗教,除非此處宗教的含義與前面所說的不同。例如,愛上帝,在基督教里是宗教價值,但是在斯賓諾莎哲學里就不是宗教價值,因為斯賓諾莎所說的上帝實際上是宇宙。嚴格地講,基督教的愛上帝,實際上不是超道德的。這是因為,基督教的上帝有人格,從而人愛上帝可以與子愛父相比,后者是道德價值。所以,說基督教的愛上帝是超道德價值,是很成問題的。它是準超道德價值。而斯賓諾莎哲學里的愛上帝才是真超道德價值。

                他假定在人間的一切政治之先,有一個他所謂的“自然狀態”,由此說起。在這個狀態中有一種“自然法”,但是自然法系由一些神命組成,并不是人間的哪個立法者加給人的。

              花,睹墓思人,淚流涔涔。不久,其子為篡奪王位,起兵反叛,將他囚于一

              我們又走進一幢樓。這里設置了不少“站牢”,四周都由紅磚砌成,大小只能容一個人站著。導游說,囚犯在這里被迫做繁重的苦力,如果干得不好或稍有犯規,就會受到各種殘酷的處罰。他們常被皮鞭或鋼索抽打,或者被關在站牢里。最慘無人道的是,這種站牢沒有門,只在下方開了一個60厘米見方的小洞,犯人必須從這個小洞里鉆進去,才能站在站牢里。

              個戰場。1826年

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              ①在黑格爾的意識發展史中,概念是脫離物質內容而獨自地自我運動,自我發展的,正像馬克思所批判的:“黑格爾在現象學中用自我意識來代替人,因此最紛繁復雜的人類規定在這里只是自我意識的特定的形式,只是自我意識的規定性。”

              我們也許可以區分這個冷卻過程的許多階段。0階段:此階段只有光,還沒有電子,

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